Art Tribal Africain

Ex-collection art tribal africain française.
Les Bamana, comme les Dogon, magnifient les ancêtres par des représentations de cavaliers. Ces derniers constituent des personnages majeurs du théâtre de marionnettes organisé par les associations de jeunes.
Ces œuvres évoquent également les courses de chevaux entre jeunes Bamana. Les oreilles et les mains de cette cavalière représentée nue, montant sans étriers, ont été symboliquement accentuées.
Belle patine brun chaud, veloutée, incrustations résiduelles ocrées. Manques.
Les Bambara du Mali central et méridional appartiennent au grand groupe Mande, comme les Soninke et les Malinke. Les groupes d'artisans bambara nyamakala , plus spécifiquement les forgerons nommés numu , sont en charge de la sculpture des objets rituels, dotés de la nyama , énergie occulte. Utilisant le feu et les objets magiques, le rôle de guérisseur et de devin leur est en outre attribué. Leurs pouvoirs sont transmis à leurs femmes, qui seules ont le droit de produire la poterie. Six associations masculines , les Dyow , utilisant les masques Bambara, structurent la communauté des Bambara : les jeunes entrent tout d'abord dans la société de circoncision n'tomo , vient ensuite celle du komo ,le nama , le kono , le koré et enfin la société agraire Tyi Wara.

Ex-collection art tribal africain française.
Flanqué d'une tête coiffée d'une crête et disposant d'amples oreilles, ce masque africain dit d'épaules est conçu en arche. Un miroir est incrusté sur une des parois. Patine sombre lustrée sous un enduit argileux. Fissures et abrasions.
Au sud de la rivière Benoué, dans une région d'accès difficile qui les a isolés jusqu'en 1950, sont établis les Mumuye,qui sont organisés en groupes familiaux nommés dola . Ce type de masque se rencontre dans la région nord-ouest de la moyenne Benoué, des Kona Jukun, aux Mumuye et jusqu'aux populations Wurkun. Les 100 000 locuteurs de langue Adamawa forment un groupe appelé Mumuye et sont regroupés en villages , dola ,divisés en deux groupes : ceux du feu (tjokwa) relatif au sang et à la couleur rouge , gardiens du culte vabong ,parmi lesquels sont élus les chefs,et ceux de l'eau, (tjozoza), liés à l'humidité et à la couleur blanche. C'est parmi ces derniers que les prêtres de la pluie sont choisis, initiés du culte vadosong . Se produisant occasionnellement par paire, ce masque pouvait être accompagné d'un masque horizontal au cours de rituels précédant les guerres. Son apparition est liée de nos jours aux cérémonies apotropaïques et d'appel à la pluie. Ref. : " Art and the Sacred in Mumuyeland " J.Strybol.

Ex-collection art tribal africain française
Etablie dans une posture mettant en avant les jumeaux juchés sur chacun de ses genoux, cette figure d'autel est coiffée de nattes et chignon sommital. Ses membres inférieurs semblent se confondre avec les pieds de l'assise circulaire. Patine croûteuse dense. Fissures de dessication.
Sculptées pour la plupart sur commande passée par une famille, les statues Dogon peuvent aussi être l'objet de cultes de la part de toute la communauté. Leurs fonctions demeurent cependant peu connues. Parallèlement à l'islam, les rites religieux dogon s'organisent autour de quatre cultes principaux : le Lébé, relatif à la fertilité, sous l'autorité spirituelle du Hogon, le Wagem, culte des ancêtres sous l'autorité du patriarche, le Binou invoquant le monde des esprits et dirigé par le prêtre du Binou, et la société des masques concernant les funérailles.